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丰子恺《护生画集》再版


    上海译文出版社2012年9月版

  ◎丰子恺

  编者按

  “这次《护生画集》的再版,有上海译文出版社的六合一普及版,厚厚一大册,价格约等于两顿麦当劳;读库版为六册线装加一册释文,约等于十顿麦当劳。”微博上,有嗜书者如此传递丰子恺先生经典作品《护生画集》新近再版的消息。丰子恺之女丰一吟,分别为两个版本写了前言和后记。本报特借丰一吟女士之笔,让读者重温《护生画集》背后的故事。

  父亲与“护生画”

  ◎丰一吟

  父亲一直强调一点:“护生”是为了“护心”。——这是父亲创作“护生画”的真正目的。父亲说:无缘无故有意踩死一群蚂蚁,不可!不是爱惜几个蚂蚁,是恐怕残忍成性,将来会用飞机载了重磅炸弹而无端有意地去轰炸无辜的平民!

  父亲先后画了六本《护生画集》,一共450幅。从1929年开始出版,一直出版到1979年,整整半个世纪!这是父亲一生中篇幅最多、耗时最久的一部巨著!

  恩师李叔同

  1914年我父亲17虚岁的时候,到杭州以第三名的成绩考进了浙江第一师范学校(商业学校以第一名录取,他没去)。在那里念了5年,于1919年毕业。

  当年,父亲的音乐美术老师是李叔同先生。——李叔同先生是在39岁时才离开浙江第一师范学校,到虎跑定慧寺做了和尚,进了佛门,法名弘一。

  受教于李叔同先生的5年内,父亲对艺术产生了极大的兴趣,甚至荒废了其他的功课,一心一意地画素描、弹钢琴。他弹钢琴只能利用饭后的时间,所以他养成了吃饭很快的习惯。到晚年也仍然是这样:喝酒喝很长的时间,酒后一开始吃饭,三口两口就马上吃好了。他总是说,这是李先生教课时养成的习惯。

  李叔同先生是一位艺术的全才,但他更注重人格修养。他的关于“身体力行”、关于“士先器识(器识就是品德)而后文艺”的教导,使父亲懂得了做人首先要注重人格修养,其次才重文艺技术;父亲知道了要做一个好的艺术家,必须先做一个品德优良的人。恩师的这些教导在我父亲心里扎下了深深的根。

  “师生共慈悲”

  《护生画集》蕴含着一个“师生共慈悲”的承诺。

  父亲本来只打算画一集,画50幅,1929年交由开明书店出版,以贺恩师五十大寿。

  后来,我家逃难到广西宜山,我父亲在弘公六十大寿时又画了60幅护生画,寄到弘公所在的泉州,祝贺恩师六十大寿,1939年由开明书店出版。

  弘一法师收到第二集画稿后对我父亲说:我70岁时你画70幅,80岁时画80幅,一直画到100岁。

  恩师有命,做弟子的当然听从。可我父亲心里想:弘公100岁时,他自己实足年龄已83岁,还在世界上吗?! 当时他只能回答说:“世寿所许,定当遵嘱。”

  1942年,弘一大师(1880年生)63虚龄时,离开了人世。

  父亲生前常常说:李叔同先生做事非常认真,做一样像一样。年轻时做花花公子,就像花花公子;去日本留学,就像个留学生;回上海《太平洋报》当编辑,就像个编辑;做教师,就像个教师;后来做了和尚,就像个和尚。所以编《护生画集》时也那么认真。在编《护生画集》第一、二集的过程中,从版面大小、封面设计、装订方法、题材内容、排列顺序、稿件寄递方法,一直到发行对象,李叔同先生都是煞费苦心。

  父亲1973年画护生画第六集,两年后因肺癌去世。这种病并非一朝一夕生成的,也许父亲自己已有预感,所以提早画了这最后一集。

  原稿曾多年飘摇海外

  《护生画集》是一幅画和一幅文字相配的。其中文字,除了采用古文、古诗词中句子以及弘一大师所撰的诗文之外,其余为画者所作,笔名有:子恺、婴行、学童、智顗、缘缘堂主(人)等,以及借用日本古典长篇小说《源氏物语》中主人公名,如玉鬘、藤壶、冷泉、胧月夜、小君、光源、五节、夕雾、惟光、红梅、阿阇梨、薰君、花散里、桐壶、明石、轩端荻、云居雁、夕颜、葵姬、秋好居士、朱雀、浮舟、落叶等。

  这套画集的原稿原先全部保存在新加坡,1985年广洽法师回中国来参加我父亲逝世十周年纪念活动时将其带回,无偿捐赠给了杭州的浙江省博物馆。其实当时有不少地方(美国、中国香港、中国台湾等)都要向他以高价购买这套画集原稿,但热爱祖国的广洽法师一心物归原主,才把原稿送到大陆来。

  《护生画集》序 (节选)

  ◎丰子恺

  这集子里的画,有人说是“自相矛盾”的。劝人勿杀食动物,劝人吃素菜。同时又劝人勿压死青草,勿剪冬青,勿折花枝,勿弯曲小松。这岂非“自相矛盾”?对植物也要护生,那么,菜也不可割,豆也不可采,米麦都不可吃,人只得吃泥土砂石了!泥土砂石中也许有小动植物,人只得饿死了!曾经有人这样质问我。我的解答如下:

  护生者,护心也。初集马一浮先生序文中语,去除残忍心,长养慈悲心,然后拿此心来待人处世,这是护生的主要目的。故曰“护生者,护心也”。详言之,护生是护自己的心,并不是护动植物。再详言之,残杀动植物这种举动,足以养成人的残忍心,而把这残忍心移用于同类的人。故护生实在是为人生,不是为动植物。

  普劝世间读此书者,切勿拘泥字面。倘拘泥字面,而欲保护一切动植物,那么,你开水不得喝,饭也不得吃。因为用放大镜看,一滴水中有无数微生虫和细菌,你烧开水烧饭时都把它们煮杀了!开水和饭都是荤的!故我们对于动物的护生,即使吃长斋,也是不彻底,也只是“眼勿见为净”,或者“掩耳盗铃”而已。然而这种“掩耳盗铃”,并不伤害我们的慈悲心,即并不违背“护生”的主要目的,故正是正当的“护生”。

  至于对植物呢,非不得已,非必要,亦不可伤害。因为非不得已、非必要而无端伤害植物(例如散步园中,看见花草随手摘取以为好玩之类),亦足以养成人的残忍心。此心扩充起来,亦可以移用于动物,乃至同类的人。割稻、采豆、拔萝卜、掘菜,原来也是残忍的行为。天地创造这些生物的本意,绝不是为了给人割食。人为了要生活而割食它们,是不得已的,是必要的,不是无端的。这就似乎不觉得残忍。只要不觉得残忍,不伤慈悲,我们护生的主要目的便已达到了。故我在这画集中劝人素食,同时又劝人勿伤害植物,并不冲突,并不矛盾。

  一九四九年六月于上海

  编校后记 (节选)

  读库编辑团队对《护生画集》的校订与编注工作,主要依据以下标准:

  一、以新加坡版为基准文本。

  二、原文笔误直接修正,并注释原文(标点除外)。通假字除现行惯用名称外,统一修订为现常用字,不另作注。

  三、当原文标点与现行语法规范不一致时,在尊重原文的基础上,酌情适度改动。尽量使用逗号、句号,尽量避免顿号、叹号,问号仅用于疑问句和反问句。诗句格式尽量统一为两句一行,一逗一句。

  ……

  五、第六集与其余各集的部分内容有重复。其出处相同的,文字及标点进行统一处理;出处不同的,文字及标点未予强求统一。

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